Nakirigrafias como potencializadoras de compreensão da escola em/a partir de Guiné Conacri/África.

Abstract

Ce mémoire présente une recherche dont la reflection principale transborde l'existence d'un jeu très significatif de relations/interactions qui compose la vie, en particulier la vie dans l espacetemps de l Ecole III dans la ville de Forecariá, République de Guinée, en Afrique. Ce jeu, entre les politiquespratiques coordonées et exercées par/à l'école, à partir de la narrative officielle/coloniale que d elle se crée, et les politiquespratiques qui indiquent les formes par lesquels les sujets de la vie quotidienne - les écoliers, les enseignants, le directeur et la communauté comprennent le monde - souvent déplace nos certitudes sur l'école en Afrique et au Brésil, et nous offre d'autres choix à penser l'éducation et la production de connaissances dans les Sciences Humaines. Ce que montre ce travail est le produit de rencontres et d'expériences, en particulier de dialogue entre le chercheur et les 12 écoliers/ères, garçons et filles de la quatrième à la sixième années de l'école primaire en question, champ direct de la recherche. La photographie a médiaté le rencontre principale. C est principalement à travers des images photographiques produites par ces sujets pendant 30 jours dansendehors de leur école, et à partir d elle par le biais d un atelier de photographies tenue en son sein, qu on cherche à comprendre les ingeniosités qui composent ce jeu.Tenues comme une création esthétique , politique et culturelle - étant une forme de langage - où les sujets refusées par la rationalité hégémonique comme étant producteurs de connaissances et de la culture s énoncent et soulignent la faillibilité de la politique coloniale moderne, les images photographiques produites par les écoliers/ères révèlent un dialogue entre voix/énonciations politiques différentes qui habitent l'école et propose ainsi, décalages et passages - politiques et épistémologiques - pour la comprendre. En ce sens, les photographies sont ici appelés nakirigraphies parce qu'elles sont des énoncés de nakirikai, c est à dire "ceux d autres côtés qui sont constamment en mouvement, en transit, en passage et décalage", comme nous le suggère la tradition de l'un des premiers peuples qui sont venues habiter la péninsule aujourd hui appelé Conakry, capitale de la Guinée. Grâce à une stratégie théorico-méthodologique construite principalement à partir des études du quotidient, des études culturelles et post-coloniales, et de la philosophie du langage de Mikhail Bakhtine, j ai cherché à comprendre ce jeu qui, au cours d'expérience précédente en Guinée m avait déjà affecté et attiré mon attention