Diferença e evolucionismo: questões bergsonianas

Abstract

La philosophie de la différence pensée par Bergson, conjointement avec des concepts de différenciation et d'élan vital, laisse l'espace à une optimisation fondamentale de la vie et à une extension de l'horizon de l'évolutionnisme. La différenciation est la manifestation de la force interne à la vie elle-même. Selon la différenciation, quelque virtualité potentielle peut venir instancier réellement et matériellement, en réservant et en annonçant effectivement sa concrétude dans l'existence sous la forme d'organismes vivants. En même temps, Bergson marque l'élan vital comme l'auteur du processus de différenciation, la possibilité de l'expression de la différence. Ainsi est la biologie qui nous revèle mieux le processus de différenciation en cours d'évolution, témoignant par diverses formes de vie qui privilégient l'existence. En ce sens, la biologie de l'évolution contemporaine établit ses bases conceptuelles au-delà des idées de structure et de organicité. En association avec ces entrailles métaphysiques de la biologie, les considérations proposées ici deviennent une étude pertinente. Conçue à partir de Bergson, l'évolution de la vie se situe justement entre la différenciation et l'élan vital, en favorisant certain vitalisme plutôt qu'un simple aspect organique. De cette façon, le plan de la différenciation est précisément ce que l'on entend par évolution. Évoluer consiste en se transformer, en s'actualiser; d'une manière générale, est établir de nouvelles compositions, est admettre de nouvelles vitales. Le déploiement de la différence, pris comme un processus, conduit à un constant mouvement de mettre à jour de la puissance de la vie, sous les formes les plus diverses et les lignages biologiques au fil du temps, c'est-à-dire, il conduit à son évolution. En conséquence, les lignées évolutives deviennent vraiment une trame entrelacée des puissances affirmatives d'élan de vie, en perdant, donc, son caractère linéaire illusoire, sa conception pendant qu'améliorations dans la progression. L'évolutionnisme, finalement, quitte des termes structurels, ne lui laissant que la commodité de la consistance en rapport des tendances vitals. Le concept de différence de Bergson situé comme une marque de l'évolutionnisme réalise le processus biologique inépuisable de création de l'inédit viable, c'est-à-dire, la nature de la pure différence se dirige, en définitive, vers une production infinie des systèmes vifs exclusifs et orinigaux. À la suite de cette interprétation de la nature de la différence de Bergson, le concept d'évolution rend la vie une caractéristique plus polyvalente, belle et agréable. La vie, dans cette conception, est une expression du temps, et se passe comme un accident à la différence, tandis que l'évolutionnisme est sa perspective panoramique, qui confirme de possibles manifestations et des compositions matériaux du vif, sous la dynamique de la nature. Par ce biais, une nouvelle interprétation de la vie a été atteinte, à n'établir qu'un rapport de convenance à la faisabilité de la vie. En ajoutant la notion de différence comme une référence du fondement à l'évolution de la vie, il est possible d'étendre la base de l'évolution biologique: à côté de la capacité d'adaptation des organismes vivants aux circonstances objectives de l'environnement, on trouve la puissance inhérente de la différence interne à la vie elle-même, son élan vital, qui établit de nouveaux plans de possibilités pour la création éternelle des compositions du vif. Ce regard sur la différence est la nouvelle en philosophie de Bergson. Ceci est le triomphe de la conception de différence de Bergson.