Uma crítica ontológica aos Estudos das juventudes a partir de Georg Lukács

Abstract

The path chosen here refers to the possibility of ontological criticism of young people from the ontology of the social being - highlighting the historical-social issue and theoretical foundation of different epistemologies that treat "youth" in a gnosiological way, with emphasis on the perspectives linked to structuralism, functionalism, positivism, pragmatism, sociology of knowledge and cognitive behavioral psychology, which were the currents that most investigated youth in the early and mid-twentieth century and continue to impact contemporary studies. These epistemologies – not in an unrestricted way, of course – are permeated by the movement named by Georg Lukács of ideological decay. In other words, they are part of a period of depreciation of the social sciences, located in the post-revolution of 1848, generally characterized by the support of scientific arguments that make the reproduction of bourgeois society viable, as a premise. And this motivated the realization of a kind of state of the art in the field of study of youth, seeking to understand the current organization of knowledge production. Although initially the chosen path provided evidence of a gnosiological study, given the attempt to understand the theoretical productions carried out in the social and human sciences, especially in the period in which the so-called sociology of youth appears, right from the start I reinforce that the search in these lines refers to an ontological study, of understanding the social being added to the singularity of the question of ages, therefore placed in a place of different abstraction. The conclusions refer to the understanding that the social being in his youth is also a being that gives answers, but from a reduced field of maneuver and socio-politically determined, organized to contribute to the reproduction of social relations as they are. The studies presented here conclude that the social being, in its singularities, has different objective conditions to respond to this ambient world. These responses impact and are impacted on the way in which social relationships and the reproduction of life in its set of values and customs are culturally developed. Social and biological marks influence the lives of subjects and impact the movement of history, thus coexisting in the development of individuality and generosity of the human being, that is, they express the generic accumulation of being. It is, therefore, from the search to unveil the multi-determined legalities contained in the ontology of social being that this thesis begins to come to life, and, since then, it is no longer just a possibility – dynamis, in the words of Aristotle – to become objectified in the lines that follow, starting a possible dialogic process that results in a brief ontological critique of the youths.

El camino elegido aquí se refiere a la posibilidad de una crítica ontológica a los estudios de la juventud a partir de la ontología del ser social - destacando la cuestión histórica y social y el fundamento teórico de diferentes epistemologías que tratan la "juventud" de manera gnosiológica, con énfasis en las perspectivas vinculadas al estructuralismo, funcionalismo, positivismo, pragmatismo, sociología del conocimiento y psicología cognitivo-conductual, que fueron las corrientes que más investigaron la juventud a principios y mediados del siglo XX y continúan impactando los estudios contemporáneos. Estas epistemologías, no de forma íntegra, por supuesto, están impregnadas del movimiento de decadencia ideológica denominado por Georg Lukács. Es decir, forman parte de un período de depreciación de las ciencias sociales, ubicado en la posrevolución de 1848, caracterizado de manera general por el apoyo de argumentos científicos que viabilizan la reproducción de la sociedad burguesa, como principio. Y esto motivó la realización de una especie de estado del arte en el campo de estudio de la juventud, buscando comprender la organización actual de la producción de conocimiento. A pesar de que inicialmente el camino elegido ha evidenciado un estudio gnosiológico, dado el intento por comprender las producciones teóricas realizadas en las ciencias sociales y humanas, especialmente en el período en el que aparece la llamada sociología de la juventud, desde un principio refuerzo que la búsqueda en estas líneas remite a un estudio ontológico, de comprensión del ser social sumado a la singularidad de la cuestión de las edades, por tanto colocado en un lugar de diferente abstracción. Las conclusiones se refieren al entendimiento de que el ser social en su juventud es también un ser que da respuestas, pero desde un campo de maniobra reducido y determinado sociopolíticamente, organizado para contribuir con la reproducción de las relaciones sociales tal como son. Los estudios aquí presentados concluyen que el ser social, en sus singularidades, tiene diferentes condiciones objetivas para responder a este mundo ambiental. Estas respuestas impactan y son impactadas en la forma cómo se desarrollan culturalmente las relaciones sociales y la reproducción de la vida en su conjunto de valores y costumbres. Las marcas sociales y biológicas influyen en la vida de los sujetos e impactan en el movimiento de la historia, así, coexisten en el desarrollo de la individualidad y generosidad del ser humano, es decir, expresan la acumulación genérica del ser. Es, por tanto, a partir de la búsqueda por desvelar las legalidades multideterminadas contenidas en la ontología del ser social que esta tesis comienza, y, desde entonces, deja de ser solo una posibilidad - dynamis, en palabras de Aristóteles – para materializarse en las líneas que siguen, iniciando un posible proceso dialógico que resulta en una breve crítica ontológica a los estudios de la juventud.