Escola como tempoespaço de atravessamento: entre a Guiné Conacri e o Maranhão

Abstract

Ce travail présente l'expérience laquelle je vécue dans une rencontre de recherche avec mes interlocuteurs, étudiant(e)s de la 6ème année A (2017) de l'Ecole Municipale Santa Rita, Bananal, dans la cité Governador Edison Lobão (Maranhão, Brésil). Lors de cette rencontre j'ai pu percevoir et réfléchir sur des choses que je ne connaissais pas en moi en tant que sujet inséré dans le groupe social guidé par la blancheur. Et aussi de comprendre qu'avec l’imaginaire d'école et d'Afrique que j'ai apportées, il ne serait pas possible de comprendre les croisements, les silences et les conflits présents dans les relations de ces sujets. En me déplaçant et en m'appropriant de la stratégie théoricométhodologique de la traversée, comprise comme tempsespace des relations entre voix (BAKHTIN, 2003; 2006), entre images (BENJAMIN, 1994; DIDI-HUBERMAN, 2011, 2013), entre histoires quotidiennes (CERTEAU, 2014), fondamentales dans la production du langage et de la culture, je me rends compte que la rencontre entre étudiant(e)s du Maranhão avec des photographies produites par des étudiant(e)s de Guinée Conakry/Afrique nous impose la nécessité de pensersentir l'Afrique de ce coté de l'Atlantique comme partie de notre formation, depuis le siècle XV, une force glissante qui ne se laisse pas appréhender, soumettre, faire taire (NASCIMENTO, 2016; MBEMBE, 2018). Pourtant, elle ne peut plus être vue à travers les lentilles raciales et racistes de la modernité eurocentrique. La thèse de ce travail est basée sur la défense que tous les mouvements de colonialité (QUIJANO, 2005; 2010; MADONADO-TORRES, 2016; MIGNOLO, 2015; 2017; WALSH, 2009) de la modernité européenne, afin de maintenir leur structure raciale, social et économique, existent pour dépasser/dissimuler/nier les conflits (ALMEIDA, 2019) inhérents à l'invisibilité et au silence de l'Afrique - histoires, mémoires, valeurs civilisatrices, savoirs, rationalités, religions - au Brésil, comme dans tout le monde occidental, qui se mettent au chemin du capitalisme européen, lui interrogeant et créant un autre monde de coexistences et de de dialogues.