A construção de uma identidade: a Igreja Batista da Chatuba no neopioneirismo (1958-1969)

Abstract

Cet ouvrage traite de la formation de l'identité baptiste brésilienne à partir de la relation de l'Église baptiste de Chatuba avec la Convention baptiste brésilienne, c'est-à-dire de la contestation de plusieurs groupes sociaux au sein de la Convention et des lignes directrices qui en sont sorties pour les églises entre la fin des années 1950 et les années 1960. La trajectoire de cette église est marquée par l'histoire du quartier où elle se situe, celle de ses membres et par le développement de l'œuvre baptiste. Organisée en 1958, elle s'est consolidée vers 1969, par une restructuration, c'est-à-dire la réorganisation de ses activités et de ses structures internes. Localement, cette période est marquée par la croissance démographique de la métropole de Rio de Janeiro due aux migrations internes brésiliennes et à la croissance industrielle. Au niveau national, il y a eu une plus grande intégration du pays dans l'ordre économique mondial et, en pleine guerre froide, il y a eu une radicalisation politique qui a abouti à l'instauration d'une dictature civilo-militaire (1964). Cet événement, qui eut des répercussions au sein de la Convention Baptiste brésilienne, ainsi que des querelles théologiques, marqua la dynamique confessionnelle socio-religieuse de l'époque. D'où l'importance de comprendre comment les baptistes se comprenaient eux-mêmes et leur propre réalité sociale. Par conséquent, nous avons l'intention de comprendre comment, dans ce contexte, il y a eu une réorganisation des caractéristiques culturelles qui marquent la fronteire entre ceux considérés comme baptistes et non-baptistes. En plus de dénaturaliser une certaine identité religieuse. Sur le plan théorico-méthodologique, cette recherche s'est appuyée sur le contact de deux champs, celui de l'Histoire Politique et, principalement, celui de la Nouvelle Histoire Culturelle. Nous utilisons le concept de représentation de Roger Chartier et la notion d'identité de Michel Agier, Dennys Cuche et Tomaz Tadeu da Silva. Il a été possible d'identifier que le modèle d'identité construit à l'époque était lié au différend entre les missionnaires du Conseil des missions étrangères de la Convention baptiste du Sud qui travaillaient au Brésil, le Movimento Diretriz Evangélica, le Movimento de Renovação Espiritual et le Movimento Neopioneiro. Avec la victoire de ces derniers, soutenus par les missionnaires, un schéma identitaire marqué par l'anti-catholicisme, l'anti-œcuménisme, l'anticommunisme et l'antipentecôtisme s'est établi. Ce modèle a été diffusé parmi les églises locales, telles que l'église baptiste de Chatuba, à travers l'investissement réalisé dans la structure de l'éducation religieuse confessionnelle, qui s'est produit précisément au moment de la restructuration du travail de cette église.

This work deals with the formation of the Brazilian Baptist identity from the relationship of the Baptist Church of Chatuba with the Brazilian Baptist Convention, that is, with the dispute of several social groups within the Convention and with the guidelines that left there for the churches between the late 1950s and 1960s. This church's trajectory was marked by the history of the neighborhood where it is located, that of its members and by the development of Baptist work. Organized in 1958, it was consolidated around 1969, through restructuring, that is, the reorganization of its activities and internal structures. Locally, this period was marked by population growth in the metropolis of Rio de Janeiro from internal Brazilian migrations and industrial growth. At the national level, there was greater integration of the country into the world economic order and, in the middle of the Cold War, there was a political radicalization that resulted in the establishment of a civil-military dictatorship (1964). This event, which had repercussions within the Brazilian Baptist Convention, together with theological disputes, marked the denominational socio-religious dynamics of the period. Hence the importance of understanding how the Baptists understood themselves and their own social reality. Therefore, we intend to understand how, in this context, there was a reorganization of the cultural characteristics that mark the border between those considered Baptists and non-Baptists. As well as denaturalizing a certain religious identity. In theoretical-methodological terms, this research was based on the contact of two fields, that of Political History and, mainly, that of New Cultural History. We use Roger Chartier's concept of representation and the notion of identity from Michel Agier, Dennys Cuche and Tomaz Tadeu da Silva. It was possible to identify that the identity pattern built in the period was related to the dispute between missionaries from the Foreign Mission Board of the Southern Baptist Convention who worked in Brazil, the Movimento Diretriz Evangélica, the Movimento de Renovação Espiritual and the Movimento Neopioneiro. With the victory of the latter, supported by the missionaries, an identity pattern marked by anti- Catholicism, anti-ecumenism, anti-communism and anti-Pentecostalism was established. This pattern was disseminated among local churches, such as the Baptist Church of Chatuba, through the investment made in the structure of the denominational Religious Education, which occurred precisely at the time of restructuring the work of this church.