“Deus nos salve o cruzeiro das almas, meu povo bantu”: O jongo e a unidade territorial de matriz africana de Santa Rita do Bracuí (RJ)

Abstract

El presente trabajo trata de la recomposición étnica llevada a cabo por la comunidad quilombola de Santa Rita do Bracuí (Angra dos Reis-RJ). El análisis contempla los elementos de tal recomposición: el territorio, término que viene siendo tratado por la academia, por los movimientos sociales y por el Estado; y el jongo, práctica cultural tradicional, registrada como patrimonio inmaterial de Brasil por el IPHAN y que parece tener un papel importante en la afirmación de la negritud en el caso. La propia idea de quilombo es aquí trabajada, para que se tenga claridad de lo que quiere decir ser quilombola y cuales las implicaciones políticas de esto. Para dar cuenta de esta categoría, la investigación apunta ter corrientes discursivas que se complementan y pueden traernos entendimiento al respecto: (i) el discurso panafricanista o quilombista, para el cual el quilombo es una metonimia sobre un vínculo de la diáspora con África, el quilombo siendo un término definidor de un conjunto de luchas sociales en Brasil y una institución para la (re) creación de lazos identitarios en África y en Brasil; (ii) el discurso ambientalista, que em su análisis epistemológico de la relación sociedad-naturaleza formula una crítica al paradigma cartesiano-newtoniano y apunta la existencia de sociedades con otros paradigmas para esta relación, incluso los quilombolas, y (iii) el discurso de la reforma que, apuntando a los conflictos em el medio rural brasileño, traen, a veces implícita y otras veces explícitamente, los conflictos causados por el uso del territorio por sujetos no hegemónicos. Em lo que se refiere al territorio, se hará una lectura basada en la propuesta de que él puede assumir tres mantos discursivos: (i) el de categoría analítica, cuando analizado por los intelectuales e investigadores; (ii) el de categoría de la práctica, cuando enunciado por los movimientos sociales para nombrar sus relaciones con el espacio físico; y (iii) el de categoría de la norma cuando es agitado por el Estado y por las corporaciones, empresas y organismos que lo constituyen (HAESBAERT, 2014). La parte empírica se componen dos momentos: uno es de entrevistas dirigidas al Pontón de Cultura del Jongo-Caxambu, proyecto de extensión de la Universidad Federal Fluminense (UFF) que, em asociación con el Instituto del Patrimonio Histórico y Artístico Nacional (IPHAN) y con 17 comunidades jongueiras, apoya la ejecución de la salvaguardia patrimonial. La otra parte es de trabajo de campo em la comunidad apuntada.